中華古代文化寶典（12）

封建社會的人倫關係

三綱者，君臣義，

父子親，夫婦順。

這些理論都是西漢漢武帝時期的大儒董仲舒在《春秋繁露》及《舉賢良對策》等著作中提倡的觀點，他的很多哲學觀點，因對當時的統治者有用且有利，所以就被漢武帝所採納。

自漢之後，“罷黜百家，獨尊儒術”，造成在漫長的封建社會時期儒家獨大，正是因為董仲舒的這些觀點，能夠鞏固和加強社會的穩定和秩序，對皇權有所助益。

【罷黜百家，獨尊儒術】

三綱是指，“君為臣綱”，這就是說當臣子的一定要服從君主；“父為子綱”，就是說當兒子的一定要服從父親；“夫為妻綱”，這就是說當妻子的一定要服從丈夫。同時也要求君主、父親、丈夫要為臣子、為兒子、為妻子作出表率。

孔子也說過：“君君、臣臣、父父、子子”，君要像君、臣要像臣，做父親的要像做父親的樣子、做兒子的要像做兒子的樣子。

董仲舒則進一步強調“君”、“父”、“夫”的權威，這就充分地反映了封建社會中的君臣、父子、夫妻之間一種特殊的人倫關係。

三綱是和三才相對應的，“君為臣綱”相對應的是“天道”；“父為子綱”相對應的是“地道”；“夫為妻綱”相對應的是“人道”。

提到三綱我們往往就會想到“五常”：仁、義、禮、智、信。五常是中國封建社會用以調整規範君臣、父子、兄弟、夫婦、親朋等人倫關係的行為準則。

還有三綱六紀，這就是“君、臣、父、子、夫、妻”六類人的身份。還有三從四德的規定：“在家從父親、出嫁從丈夫、夫死從兒子。”

所謂的“四 德”就是指：婦德、婦容、婦言、婦工。這就是說，做女子的，第一要緊的是品德，能正身立本；婦容，就是指相貌，這就是指女性出入要端莊穩重持禮，不要輕浮隨便；婦言，指的是女性與人交談要會隨意附義，能理解別人所言，並知道自己該言與不該言的語句；婦工，就是治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤 儉節約等生活方面的細節。（《周禮、天官、九嬪》）

我們經常聽到有人講“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”的話語，這裏所講的也就是這些觀念。

董仲舒（西元前179年－前104年）

西漢思想家、政治家、教育家，唯心主義哲學家和今文經學大師。他提出了天人感應、三綱五常等重要儒家理論。“罷黜百家，獨尊儒術”的主張為武帝所採納，使儒學成為中國社會正統思想，影響長達二千多年。

關於“父子親，夫婦順”，在中國歷史上有三個著名的故事，我想講給大家聽一聽。

“擊鼓救父”說的是在南北朝時期，南朝有一個少年英雄名字叫吉翂，他是一個非常孝順的孩子，小吉翂在他11歲的時候母親就病逝了，他同幾個弟弟跟隨父親一起生活。

他父親是個縣令（大致相當於現在的縣長），遭到小人陷害不幸入獄，並且被押解到南朝的首都建康（現在的南京市），準備處死。

小吉翂為了營救被陷害的父親，不遠千里來到京城，他不顧生死，急速趕到皇宮門口，“擊鼓鳴冤”。

【吉翂擊鼓救父】

梁武帝一看吉翂是個小孩子就有點生氣，這麼小的年紀，請求代父去死，這背後一定是有大人在指使，叫他前來鳴冤的，很有可能是故意擾亂司法制度。

梁武帝隨即命令廷尉（大致相當於現在的最高法院院長官職），進行嚴厲審訊。廷尉本人對此也感覺到有些奇特，一個小孩子千里迢迢，來到京城要求代父去死，這裏面應該是有問題的。

於是就在審案時擺了各種刑具，一開審衙役們就按照正常程式，將小吉翂按倒在地，先揍一頓。然後審問他：“是不是有人指使你到皇帝這裏來鳴冤（搗亂）的？”

小吉翂回答說：“沒有人指使我這麼做，不錯我確實年齡是很小，但是再小也知道生命是可貴的，死亡誰不知道可怕呀？我已失去了母親，現在家裏還有幾個弟弟，如果父親給人誣陷被殺害了，那誰來養活我和幾個弟弟呢？

我既然來到皇帝這裏‘擊鼓鳴冤’，就是想請求大人您，查明這樁冤案。經過調查核實，如果沒有人陷害不是冤案，那我願意代父而死。”

廷尉聽了小吉翂的哭訴也很受感動，在這個時候他已經意識到，此案可能是一樁冤案。

於是他就對小吉翂很客氣地說：“你說的這些情況，我會認真的調查核實，我們先不談這個問題。來人哪！吉翂他是個小孩子，不要按死刑犯戴手銬腳鐐，給他換成小號。”

慢著！慢著……這個時候小吉翂卻對廷尉說：“蔡大人！我既然請求代父而死，您就不用給我換成小號的了。”隨後蔡廷尉將這個案件的審理過程如實稟告了梁武帝，皇帝聽後也很受感動。

經過徹查，發現他父親的確是被人誣告陷害的，皇帝就下詔釋放了這對父子，嚴懲了誣告惡人，並對小吉翂不顧生死、勇於營救父親的事蹟大加褒獎。